水吼桥在庵埠寨西水吼门外，嘉庆《澄海县志》卷二《形势》言及其位置：“（蓬洲所）西曰水吼桥，水自双溪口西折，循海阳庵埠镇内河，西北经中离溪，达潮揭普三邑，东北达海阳上莆都前，即庵埠镇，商贾舟楫辐辏。”一九九二年庵埠镇人民政府所立《重建水吼桥碑记》（下称《碑记》）称：“双溪汇处，急流激湍，搏浪冲波，潮声动地，此昔时水吼桥之形胜也。”是水吼桥在庵埠、鳄浦之间双溪汇集处，为海阳、澄海交界要道。其间颇涉吾潮交通、税务、关隘及兵事，因略为钩稽史事，考证如下。
一、水吼桥建成不迟于明万历末年
该《碑记》又称：“（水吼）桥始筑於明代嘉靖之前，即景命名，也雄浑有神。后废，清康熙间重建。”然则桥始建于嘉靖之说，征之志书无考，遍寻诸本《潮州府志》、《海阳县志》，仅光绪《海阳县志》卷二十二《建置略六·桥梁（附津渡）》载“水吼桥，在庵埠寨外，与澄海交界。”未记始筑年代。又阅嘉庆《澄海县志》，卷十一《津梁》称：“水吼木桥：距城西南一十里鳄浦都。一桥中分，东属海阳，西属澄海。桥下舟楫往来，通溪东港，长十余丈。康熙年间建。”则称建于康熙年间，与《碑记》称康熙间重建年代同。然则康熙年为始建抑重建，语焉未详。
近读林忠宣公熙春《城南書莊草》，中有数篇文章言及水吼桥：
卷七《大鉴洲文昌阁募缘叙》云：“海阳西北多山，从铁岭。锡山迤逦度河，逾桃山、桑浦，突起玉简峰，为郡城案。又逾鸡笼山、将军帽、狮头岭，下鳄浦之水吼桥而止。东南多水，只以长堤为障，延袤六十里而遥，历登云、登隆、隆津、南桂数都，尽龙溪之大鉴洲，与水吼桥对峙，形家谓为倒地捍门。其中沃野百里，阡陌错绣，比屋连甍，千廛万室，而群流俱从此泄，即谓之郡城之水口亦可。”
卷十三《海阳七都受灾节略》：“海阳财赋多在南乡，南乡厢都共十有一，左障长堤，右障西山，其间庐舍阡陌，错绣如画，苐左臂横抽一脉，自隆津过东莆，突起西山，以故东莆以上数都，田稍高阜，水从揭阳地方而出，递年不甚受淹；东莆以下，则上莆、南桂、龙溪三都也，去海以咫，地本低洼，而出水之处，祗水吼桥一路耳。三月盛雨，至四月不休，外而海水、河水既已倒灌，内而山水、洋水复至饱涨，坐是外者奔入，内者不出，三都遂成一壑矣。”
可知水吼桥于林忠宣所处年代已建成，且为海、澄交通要道，上莆、南桂、龙溪三都出水之冲口。忠宣文作于明万历末年，故该桥至迟建成于明万历末年。至于《碑记》所称始建于嘉靖之前则无考也，尚未足为凭。
二、水吼桥历经重修
上文已知水吼桥至迟建成于明末，后重建于康熙年间。咸丰四年，吴忠恕揭竿而起，该桥横遭兵患，津梁为断。后重建，然重建时间未详，光绪《县志》记及该桥，知该桥之前已恢复通行。迨至一九二九年，始由木结构改建为单孔钢筋水泥桥。一九九一年，“霞露村客居香港陈梦渭先生，九十健翁，社会闻人也。……慨然捐资人民币二十万元重建水吼桥。遂由镇政府组织筹建机构，於是岁十二月兴工，阅半载告竣。新筑长二十二米，宽八米，通畅壮观，总造价三十二万元。”翌年政府为立《重建水吼桥碑记》以勒诸贞珉。
三、桥附近曾为明万历年间造船厂
据《城南書莊草》卷十四《为里排条陈船厂呈稿》：“为遏摅蒭荛，僣陈船厂关系，以图善后事。窃惟闽寇流突，焚劫数年，海滨残喘，祇长叹息。日蒙天台力持中议，会闽协剿，不吝发帑修造战舰，威灵远鬯，封疆幸甚。第造船处所先定于水吼桥东去海五里，与渡头庵只隔一溪，民以为近，恐有不测，始议改移，移之诚是也。不知作何只移之马□垄腴田，离水吼桥未及百武，去海亦只五里，田外有堤，堤外有桥，船成破堤拆桥，此犹其小，此中闾阎错绣，市廛杂沓，贼所垂涎，万一乘潮而入，千金楼橹付之一炬，而掳村劫舍，祸将奈何？此民之所大惧也。聚党而筹，莫若移之揭阳汤坑，其次又莫若南桂鲲沟，葢木料出之汤坑，移船就料，搬运可省，只就各埠采办油钉而足耳。鲲沟堤外沙洲，延袤去海有二三十里，就此开厂，与韩指挥急水厂联络，亦一策也。事难虑始，亦贵万全。伏乞从长计议，采择施行。”
是万历年间，海盗侵掠，因闽粤二省会剿需要，拨发经费建造战舰，造船厂“先定于水吼桥东去海五里，与渡头庵只隔一溪”，后以恐遭不测而另迁新址，但新迁之处离水吼桥不到百步处田间，离海边仅五里，而且战舰建成，不是要破堤，就是要拆桥，才能驶出。而且庵埠地方闾阎错绣，市廛杂沓，向来为海盗所垂涎，万一彼辈乘潮而入，不仅花费巨资辛苦建成之战舰付之一炬，而且连带造成掳村劫舍，灭顶之祸，为居民所大惧者。林忠宣受乡党计议所托，为作条陈船厂呈稿，建议将船厂迁移至揭阳汤坑，以木料出之汤坑，移船就料，搬运可省；或者迁到南桂都鲲沟乡，以鲲沟堤外沙洲，延袤去海有二三十里，离海稍远，海盗不致贸然窜进，即使有事，可与急水厂守军韩指挥联络，以策周全。
经此议呈，最后船厂估计另迁呈议所指二处之一，具体迁移地点还有待考证。
四、水吼桥曾经兵燹
水吼桥既为海澄二县要道，又是入海必经之处，自然为心怀不轨者所注目，清代在此曾发生二宗兵事。
一则为乾隆十三年李亚万谋劫蓬洲所米船、庵埠税馆，同党先举，于水吼桥为练总陈铨所获，阿万被擒斩，余党数十人俱伏法。此见之《潮州志·大事志·清》所记载：“（乾隆）十三年戊辰（公元1748），诛庵埠叛民李亚万。李亚万，庵埠奸民也。父显生曾为火居道士，藏有妖书。是岁天旱，米腾贵，阿万与母吴氏同谋，纠林千、林赛、周孝、陈登辉等，以掠富济贫为名，劫蓬洲所米船、庵埠税馆，复制五色旗，书李天真大国五字，订期五月二日夜放火举事，夺船下海。奸党李保、谢定恃勇先驱，至水吼桥，为练总陈铨所获，续擒阿万，并余党数十人。事闻，磔阿万于市，余党俱伏法，或遣戍，吴氏毙于狱。”此条乃转自乾隆《潮州府志》，《清乾隆高宗实录》亦有较为详细记载。
另一件兵事乃在咸丰四年（1854）约闰七月，吴忠恕攻毁庵埠通判署，烧庵埠海关，水吼桥被毁断。
光绪《海阳县志·前事略二》有载：“（咸丰四年约闰七月）吴忠恕攻庵埠陇仔乡，通判贺桂龄率兵救之，不克。陇仔既破，庵埠乡远近为贼胁应，势应披猖，并毁通判署分党踞之（采访册）。谨案：此条册中载，六月十九日事，然又称忠恕初约阿十同攻庵埠，阿十以七月二十五日暴死，忠恕乃自行。则踞庵埠似当在闰月初旬矣。”
庵埠《邓氏族谱》称：“咸丰甲寅（四年，1854），庵埠土匪吴忠恕作乱，所蓄被抢一空，举室避居霞路乡，说乡众拒之，匪不得逞。时庵埠分府署及海关税务，均被烧毁，匪使人诱公（邓步升）服从，许以经理关税，公严斥之。”
《庵埠大事记》载：“咸丰四年(1854)，闰七月初(公历8月下旬)，吴忠恕起义军向龙溪都进兵，凤岐和陇仔首当其冲。其初两乡订盟拒吴，吴便利用军中宏安乡人,  以许姓词宗策动凤岐乡开门相迎。嗣攻陇仔，通判贺桂龄率兵驰救不遂，乡绅王龙岱出走澄海。既破陇仔，令烧千家。至此各乡纷纷响应，义军声势大壮。继毁通判署，分兵占领。又烧庵埠海关，贺桂龄先此从霞露乡逃走。霞露与水吼桥二乡倚溪为堑， 断水吼桥联合拒吴。义军头领于兴顺（澄海外砂人）以同宗策动水吼桥乡从吴， 遂得从是乡攻入霞露。”
据知水吼桥乃为霞露与水吼桥二乡所断，倚为天堑，联合拒吴。惜水吼桥乡为同宗所策动，毁盟借道，致霞露乡被陷。
水吼桥既经九一年捐资重建，已成通途，行人称便。而岁月如奔，历史留痕，偶为捃摭，聊资谈助云尔。

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奥运会来了，我们当然会涌现出更多的爱国者，这是好事，但我担心有人会用爱国的方式去爱奥运，因为这是两码事，总是这么胡搅蛮缠，奥林匹克精神就弄成了奥林匹克神经。

 

比如有人大骂刘翔退赛是没有《亮剑》精神，援引李云龙说的“打不过，咬也要咬你一口”，可李云龙还说过“打不过就得跑，要消灭敌人首先得保护自己”。“体育”和“战争”长得很像，但千万不要把“体育”搞成“战争”，战争要消灭敌人，不成功就成仁，可如果体育也成了消灭对手，消灭不了就消灭自己，那就不是体育而是恐怖主义。有些同胞虽然天天从“早间新闻”守看到“赛事转播”，再一路打着哈欠抵达“荣誉殿堂”，直到“再见”……眼睛都熬成“金镶玉”了，仍没学会独立的体育精神，对他，对体育，这都很残酷。

 

至于刘翔不应该退出比赛而应该走向110栏的终点，我觉得这很像行为艺术而不是体育比赛，拜托专业点好不好，马拉松可以在受伤后蹓达到终点并赢得观众掌声，这是因为马拉松是使用慢肌的匀速慢跑运动，这样做不会废掉运动员，所以它成为奥运会某种传统，但你看到过跳高、跳远、铁饼、100米跑这些使用快肌的选手受伤后还坚决战斗在赛场上并高呼“记得给你爹我报仇”吗，那很滑稽，不仅废掉运动员，而且容易被奥委会理解是对项目的挑衅。我其实并不反对刘翔拖着伤腿炒作一把爱国，只是这做起来很难，你是让他从8条跑道外边像个小偷一样溜过去，还是让他像个猴子一样依次翻过栏杆，OK，让他把栏杆通通掀翻像个烈士一样走向终点，但那些杆很贵的听说一根就要数千上万元，破坏公物不说，高福利的北欧运动员会认为刘翔发病了，他们紧张得会报急救，于是，刘翔没走向110栏，却招来了120。

 

那样，才丢了国格。

 

我愿意心平气和地讨论什么才是“体育”的概念，可我发现人们的观点非常混乱也很不人性，北京奥运让全世界运动员浑身通了电，不小心也让有些观众脑子过了电，不该鼓掌鼓掌，不该拍照拍照，不像来找乐的，倒像来砸场子的。这就是我们的不同，我认为让受伤的刘翔赶紧上医院留得青山在哪怕没柴烧才是“体育”，而另一部份人认为他必须坚持下去才是“体育”。

 

重复一遍，要奥林匹克精神，不要奥林匹克神经。欧美职业体育早把伤情时不训练更不能比赛当成铁定行规，这是人文体育的核心，也是专业常识，可我们还在玩“轻伤不下火线，重伤不进医院”，觉得这才报效了组织，其实最后是报复了组织，比如中国足球一日三练，玩军训，恨不得在每个队员背上刺上“精忠报国”，但从比赛过程来看，足球队员成了散打队员，从结果来看，“精忠报国”成了“大爷饶命”。

 

能不能从技术上而不是从道德、面子上去看待一些简单问题，从技术上要是你的车有些异响一定要去4S店，而不能是假装它是一辆拖拉机继续横冲直撞，因为那样会让某天正跑在路上的你突然冒烟还找不到干粉灭火器在哪儿。四川有名足球运动员曾经得了甲沟炎，可就是在各种“坚持”各种“精神”的要求下他没去根治，最后导致截肢，还有两名运动员带病参加了著名的冬训，然后被查出因过度劳累得上了胸膜炎终生不能踢球。

 

把轿车当拖拉机开，把青花瓷当尿壶用，其实中国人喜欢的是拿东西显摆，而不真的懂得使用。刘翔就是被一些不懂体育也懒得有独立体育精神的人们拿来显摆爱国用的，其实他们除了跨过公园栏杆跨过电影院座椅跨过放学的幼儿院小朋友队列外，对跨栏一无所知。

 

但架不住他们要爱国，他们不从跨栏的角度看这个问题，总要神经质地提升到国家形象高度，阿兰.约翰逊因拉伤没来北京不会被说成影响美国形象，埃蒙期两次“宴请”中国射击队也没被斥为卖国贼，就在刘翔两分钟前，他的最大对手特拉梅尔也在第二跑道拉伤，我不知道有没有美国人像中国人要求退票一样要求他报销往返机票，其实，影响到国家形象的恰恰是这些过敏的爱国者捣蛋们。

 

咱们太脆弱了，太容易受到情感伤害了，总容易觉得谁谁就能影响咱们国家什么，不就是刘翔在跨栏吗，又不是刘翔在跳楼，其实影响最大的是那些买了黑市票的人和企图屯着决赛门票卖高价的黄牛党，可你看的是体育比赛又不是院线包房点映，片子没放出来就得退票。我本来就觉得看奥运会主要是为了数金牌的做法很无趣，如果把刘翔捧成国家形象更是逻辑上的十三不靠，如果受伤退出的刘翔是对不起祖国，那两届连续把枪子打错的埃蒙斯是不是该被美国法院绑上电椅。

 

刘翔是退赛而不是罢赛，所以这是专业问题而不是面子问题，如果你真要面子，我乐意为你设计以下场面：8月18日上午10时许，刘翔乘一辆急救车来到鸟巢，面部戴着呼吸机胸前插着起搏器，他颤悠悠走上跑道，哇地吐了一口鲜亮的血，但奋力推开企图劝阻他的护士，说：“让我走完人生这最后110米”，此时万马齐喑，大地无声，鸟巢九万颗心脏在为这个25岁的青年跳动，各国参赛运动员默默看着这位才华横溢的同行，刘翔向前走着，踉跄地走着，这时，天空飘起了小雨——那是苍穹在为他流泪，这时，鸟儿叨来了羽毛——这是生灵在为他送行，5米、50米、100米、108米、109米……突然他倒下了，但努力用指甲抓住地面向终点爬去，爬去，余秋雨老师哽咽了，在旁边忍不住为同乡配上画外音，“这是刘翔的一小步，这是人类的一大步，看哪，夕阳西下，残阳似血……”

 

一声暴喝，是冯小刚在大叫：“CUT，喂，那位刘翔替身，你能不能把动作做得到位一点哪，拜托，都六遍了，大家伙都等着开饭呢”。

 

这样诗情画意的场面，您一定就满意了吧。奥林匹克神经。

 

注：谨以此文献给孙海平、刘翔及父母，希望一笑之后能缓解伤情，另祝奥运吉祥。

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即使让你再设想一万遍，你也想像不到刘翔以这种方式退出梦想了四年的战场，惊愕中,全世界翔迷都神经质地捂住右脚跟腱，四年来的梦想，变成了刺痛，撕心裂肺的疼。

我想过刘翔以零点一秒战胜罗伯斯，想过他十二秒八六打破世界纪录，甚至也想像过他惜败给对手，可是没想到他还没开始，就结束了，傻子才会去怪罪那只跑鞋，我不相信一只跑鞋的传说，磨破脚后跟再磨损跟腿腱，如果那样它就不是一双飞鞋吗，是飞邪，非常之邪。

 

我们在赛前把溢美、担心、宽容全部给了刘翔，我们希望那个脚伤早已痊愈或者干脆就是烟雾弹，但当他慢慢地在鸟巢热身时，稍有专业常识就可以发现一些预兆，他眼神空洞，偶尔舔着舌头，表情焦躁，不断地把衣服撩起来扇动试图降温，等他试着跨了两个栏后一瘸一拐后，其实真相就揭开了，只不过我们假装奇迹可以发生，以为是刘翔制造出的烟雾弹。

孙海平，过去他那么冷静地诉说各种技术指标和前景预测，但今天他完全是在失声痛哭、泣不成声，内心一定有隐情的他叙述着在检录处时三个医生怎样试图让刘翔治疗，中医院长怎样用中医重手法止痛，冯树勇打断了他并亲自回答记者的提问的做法，也许怕他说错什么话，但这更让我按不下心中那个巨大的问号:

刘翔是早已有伤只是在举国压力中按下不表，还是真如领导说的最后关头突然出现伤情？

 

如果是前者那么刘翔出场只是做出某种姿态以平复九万人、十三亿人对他的期待，男径队保密工作做得太好了，之前国家级通讯社发布的“刘翔跑出十二秒九五”的新闻也有水份，如果是后者，我们对伤病的控制还有待提高，为什么偏偏伤情复发在检录处，太巧了，太衰了。

冯树勇说“伤病一直恢复得非常好，没想到最后的伤情严重到这个地步”，也许真正的谜底是：刘翔已不是一个田径运动员，而是一个赋与更多复杂意义的符号，他必须出现在鸟巢，必须给九万人十三亿一个交待，而且必须热身、试跑、最后的命运就交给刘翔的脚后跟来决定吧。

很冤的是那些买了黑市票来鸟巢看刘翔的人们，他们本想看到一个英雄的出场，想不到却看到一个偶像的倒塌……刘翔应该这样退赛吗，刘翔有资格退赛吗？

我看到很多人开始咒骂刘翔了，因为刘翔破坏了他们对偶像的想像，偶像是应该常胜不衰的，偶像不应该退缩，约翰列侬的遭遇说明，对偶像的崇拜后来可以变成对偶像的枪击。

我一直致力于在奥运期间表达某种人性的评论元素，我看到我们这里对于金牌的无穷追求和对体育精神的淡漠，前几天可以表现为在射击场上喧嚣着庆祝中国选手夺金完全不顾别国选手还未完成比赛，表现为在赛场里狂用闪光灯干扰了别国运动员的视线，这一天就可以表现为，刘翔不可以退赛，哪怕终生废了也不可以退赛，突然想起袁伟民说过的：我们是金牌大国，不是体育强国。

看看刘翔身上背的号码吧：1356，13亿人，56个民族，这压力全都背在他背上，只有我们才会这么有才。我们太看重某些东西了，我们太不看重某些东西了，有些中国人总愿意把运动员当成金牌机器，其实他们根本不懂体育，刘翔有没有资格退赛你可以去查一查新劳动法，对于110栏这个项目而言跟腱重要性无异射击运动员眼睛，所以我觉得刘翔根本就没有必要强努着参赛，在那儿压腿牵拉试跑，教练组已违反了专业规律甚至有点不人道。

数一数美国有多少名顶级巨星因伤或难言之隐退出过比赛，没人认为他在卖国，也没人过度去煽情说他带伤坚持训练显示伟大精神，这都不是在说运动员，而是在说黄继光董存瑞，所以，真正让我想说的是：按照劳动法和国际田径专业常识，刘翔有资格退赛，可我们有的部门做法却很不专业，他们首先在赌博能不能蒙过这一回，中国式体育，中国式压力，中国式偶像。

我不觉得刘翔受伤退赛就是狗熊，我也不想像主流媒体那样跳出来进行英雄“诗朗颂”，我现在甚至不想说还有下一个四年，还有伦敦奥运会这种励志的话，我更关心的是，中国人是关心体育，还是关心金牌，是关心体育精神，还是关心门票打了水漂后为此抓狂发了体育神经。往极端了说，如果给中国人挣了那么多面子的刘翔因伤退赛都要遭到谴责，谢亚龙是不是应出去……了。

 

突然很关心一个传言，前田管中心负责人的谢主席，这次去了鸟巢。